Hermannstraße (West)

Spindlersfeld (West)

Haga como si estuviera en casa

Die Willkommenswünsche auf einer Kachel am Haus einer Esperanze werden am Haus eines Cronopiums bis ins Absurde übertrieben, um dann der Wahrheit Raum zu geben, die die Unerwünschheit des Besuches artikuliert.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Maxime

Keine Situation darf uns vergessen lassen, daß die Kunst heiter ist.

(Bertolt Brecht, [Heiterkeit der Kunst]; in: Gesammelte Werke in 20 Bänden, hrsg. vom Suhrkamp Verlag in Zusammenarbeit mit Elisabeth Hauptmann, Frankfurt am Main 1967, Bd. 15: Schriften zum Theater 1, S. 120).

Fenster #205

Fenster #204 (Spittelmarkt)

Su fe en las ciencias & Inconvenientes en los servicios públicos

Eine Esperanze betrieb empirische Studien à la Mendel, mußte aber, als die gewünschten Ergebnisse sich nicht einstellten, mit der Mengenlehre arbeiten.

*

Wieder wurde der Alltag sabotiert, diesmal durch den Gebrauch einer Fremdsprache im Rundfunk.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Tiergarten (Ost)

Beusselstraße (Ost)

Neukölln (Ost)

Fenster #203

Eugenesia

Man erfuhr noch etwas Wichtiges über die Famen: sie waren Lüstlinge! Die Cronopien wollten sich aus schopenhauerischen Gründen nicht reproduzieren und ließen deshalb ihre Frauen von den Famen schwängern. Waren die Kinder da, wurden sie allerdings bald zu Cronopien.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

La cucharada estrecha & La foto salió movida

Über die Nichtbekömmlichkeit der Tugend.

*

Das Alltägliche funktioniert nicht mehr.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Noch diesseits des Herbstes

»Zurück zu den Rohstoffen.«

»Großhirn hilft nicht, Stammhirn hilft nicht. Rückfall auf den Satz: ›Einen Ausweg gibt es immer‹ (Lenin).«

(Alexander Kluge, Typ des Entscheiders; in: Kann ein Gemeinwesen ICH sagen / Tschernobyl; in: Die Lücke, die der Teufel läßt. Im Umfeld des neuen Jahrhunderts, Frankfurt am Main 2005, S. 166).

Memories …

Heute vor vier Jahren …

Bundesplatz (Ost)

Fenster #202 (USCITA DI EMERGENZA)

Zivilisation (#3: rispetto)

Fenster #201 (Biennale)

Fenster #200 (Eurotopie)

Kulturverbrechen!

I hab an Durst!

cultura (#2: Dante a memoria)

Fenster #199

siehe auch das Fenster #196

Historia

Von drinnen nach draußen, dann wurde die wegen des Anlasses Unmöglichkeit dieser Bewegung erkannt.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Fenster #198 (St. Canisius)

»… blickt der Abgrund auch in dich hinein.«

Fels & Baum #3

Fels & Baum #2

Fels & Baum #1

Anthropomorphisierende Erosion

Filantropía & El canto de los cronopios

Die Famen waren mitleidig, ohne auf die Folgen ihres Mitleids zu schauen (sie perpetuierten das Leid), die Cronopien ignorierten das Leid ihrer Umwelt.

*

Die Cronopien vergaßen sich über ihrem Gesang und hatten ein wenig die Wirkung von Orpheus (sie sangen von nackt tanzenden Salomes und anderen netten Unschicklichkeiten). Die Famen wurden als gut bezeichnet und die Esperanzen als dämlich.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Comercio

Die Famen betrieben eine Fabrik und ihre Cronopien-Arbeiter verbreiteten mit antikapitalistischem Handeln Chaos. Die Esperanzen erscheinen hier als Objekte.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Pañuelos

In der Art von Brechts Geschichten vom Herrn Keuner: eine Dienstmagd machte ein reiches Cronopium auf seine Verschwendung aufmerksam und mußte dies mit Mehrarbeit büßen, wobei das Cronopium ihr zu verstehen gab, daß sie sich dies durch ihr Reden selber eingebrockt hatte.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Empirie, 13. Update

¡Hans Koberlin vive! in Daten (der Stand von heute):

• Stand des Manuskripts:
  
  • Seiten: S. 1198 von ca. 1.800 Seiten
  • Fußnoten: 3621
• Stand der Überarbeitung:
  
  • Seiten: S. 993 von ca. 1.800 Seiten
  • Fußnoten: 2933
  • Kapitel: XIII (= Zweites Intermezzo – oder: Die Hälfte der Zeit des Exils) von XXIV Kapiteln nebst einem Anhang
  • Tag der Überarbeitung: Freitag, der 7. März 2014, der 157. von 324 konkreten und von allen möglichen Tagen

• Der Beginn der Handlung ist mit Analepsen der Montag, der 23. Oktober 4004 vor unserer Zeitrechnung, 9 Uhr vormittags,* ohne Analepsen mit dem Herbst 2012.
• Das Ende der Handlung fällt mit den Prolepsen mit dem Ende der (oder bloß einer?) Welt zusammen, ohne Prolepsen mit dem Frühjahr 2015.
• Beginn der Niederschrift: Mittwoch, den 2. Oktober 2013
• Ende der Niederschrift: noch nicht abzusehen

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* (= die Fußnote 5 auf S. 7) »Non in tempore sed cum tempore Deus creavit caela et terram.« (Augustinus). ‒ Nun: »In der Schiffsbibel von Charles Darwin auf der ›Beagle‹, mit der er von 1831 bis 1836 die Welt bereiste, stand das Datum der Weltschöpfung eingetragen: 23. Oktober 4004 vor Christi Geburt, 9 Uhr vormittags.« (Hans Blumenberg, Die Sorge geht über den Fluß, Frankfurt am Main 1987, S. 47). »L’ouvrage que j’ai entrepris aura la longueur d’une histoire«, hatte Balzac stolz in seinen Avant-Propos de La Comédie humaine postuliert.

Wird aktualisiert!

Am Wasser …

… am Nachmittag …

… und am Abend.

El almuerzo

Ein Cronopium erfand ein Lebensthermometer und lud einen Famen, eine Esperanze und einen Sprachlehrer ein, um diese mittels seiner Erfindung zu klassifizieren. Am Ende gingen die Gäste und der Tafel blieben die Knöchelchen des Todes zurück (es hatte Huhn gegeben).

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Gladstone Gander als König Midas. Eine Nacherzählung

Der notorische Glückspilz muß Pech haben, um bei einer Frau, die immer nur Pech hat und deswegen Glückspilze haßt, landen zu können, er muß also Pech haben, um Glück (in seiner höchsten Form) haben zu können. Aber das Pech, welches ihn mit Hilfe seines mit Pech erfahrenen Vetters Donald ereilt, stellt sich am Ende bloß als verzögerten Glück heraus. Gladstone Gander kann seinem Glück nicht entkommen.

Relojes

Ein Fame behandelte seine Wanduhr mit großer Sorgfalt, während ein Cronopium eine Artischockenuhr installierte und nach deren nichtgenormten Zeit lebte.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Erfahre heute, daß am 11. Mai Gérard Genette verstorben ist

»Die sicherste, die spektakulärste und die unaufwendigste Form der ›Komplexität‹ ist natürlich der Widerspruch.«

(Gérard Genette, Palimpseste. Die Literatur auf zweiter Stufe, Reihe Aesthetica, hrsg. von Karl Heinz Bohrer, Frankfurt am Main 1993, S. 457).

Sonnenuntergang bei 40-29

Fenster #197 (vom Aussterben bedrohte Institutionen #1: die Bahnhofskneipe)

Apk 2.3f.

Conservación de los recuerdos

Die Famen balsamierten ihre Erinnerungen ein und etikettierten sie, während die Cronopien mit ihren zufällig herumliegenden Erinnerungen lebten. – Manche Spezifika dieser Wesen bilden sich langsam heraus.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Viajes

Die Famen reisten paranoid und überorganisiert, die Cronopien unorganisiert aber optimistisch und die Esperanzen reisten garnicht.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, II. Historias de cronopios y de famas).

Alegría del cronopio & Tristeza del cronopio

Die Famen achten die Cronopien und erfreuen sich an ihrer Freude.

*

Das Cronopium trauert über die vielen Famen und über seine kaputte Uhr.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, I. Primera y aún incierta aparición de los cronopios, famas y esperanzas. Fase mitológica).

El baile de los famas

Die Famen sangen und tanzten überall, weshalb man nach der Ordnungsmacht rief. Man entkam ihnen nicht, würde es aber den Cronopien, die als grün, borstig und feucht beschrieben wurden.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, I. Primera y aún incierta aparición de los cronopios, famas y esperanzas. Fase mitológica).

Fenster #196

Von Sonnen- und Mondkalendern

Immer dann, wenn Karfreitag auf den 30. März fällt, haben Jesus und Karl May den gleichen Todestag.

Costumbres de los famas

Es gibt drei Arten Wesen, von denen hier die Esperanzen als die unbotmäßigen erscheinen – wobei ich die Reaktion auf die Provokation des Famen nachvollziehen kann – und die Cronopien als die gütigen und tröstenden Weisen (aber die Konnotationen variieren im Verlauf der Geschichten). Die drei Arten von Wesen leben in einer humanoiden Welt und gehen humanoiden Tätigkeiten nach, sind aber selbst wohl nicht humanoid.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Historias de cronopios y de famas, I. Primera y aún incierta aparición de los cronopios, famas y esperanzas. Fase mitológica).

Las líneas de la mano

Wieso der Plural im Titel, wo doch der Weg nur einer einzigen Linie von einem auf einem Tisch liegenden Brief zu der Hand des Selbstmörders auf einem Schiff beschrieben wurde?

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Material plástico).

Fenster #195

Cuento sin moraleja

Ein Mann verkaufte Schreie und Wörter. Tyrannen konnten ihn töten, nicht aber seine Ware.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Material plástico).

|| Pause (Dr. No, Terence Young, 1962)

Der Winter

.. UND NIEMALS VERGESSEN ..

Modern Times (Charles Chaplin, 1936)

Fenster #194

Fenster #193

Aplastamiento de las gotas

Das Aufklatschen von Regentropfen wurde anthropomorphisierend als Schicksal und als Suizid beschrieben.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Material plástico).

Retrato del casoar

Ein Tier wurde beschrieben, das bei seinem Kontakt mit den Menschen wegen seines Verhaltens notwendig vernichtet werden mußte, wobei es Edelsteine als Überbleibsel hinterließ.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Material plástico).

Fenster #192

Fenster #191

Fenster #190

L’essenziale verita delle cose

Fenster #189

Discurso del oso

Ein Bär lebte zufrieden in den Trinkwasserleitungen. Die Geräusche, die er bei seinen Wanderungen machte, wurden von den Menschen fehlinterpretiert.

(Julio Cortázar (der heute vor 34 Jahren verstorben ist), Cuentos Completos, Historias de cronopios y de famas (1962), Material plástico).

Fenster #188