Fenster #270 (Κνωσός)

Κνωσός

Fenster #269

La escuela de noche

Zwei Schüler drangen aus Jux nachts in ihre Schule ein. Zu ihrer Überraschung stießen sie auf eine Orgie mit als Transvestiten kostümierten Lehrern und Schülern. Die beiden wurden getrennt und die einzige Lehrerin bei dem Treiben holte dem Ich-Erzähler einen runter, was der in seiner Lage nicht recht goutieren konnte. Er floh schließlich. Als er am nächsten Montag vor dem Unterricht seinen Freund traf, verbot der ihm, das nächtliche Treiben anzuzeigen, er, so sagte er, habe nicht fliehen müssen. Retrospektiv kam der Erzähler darauf, daß der Unterricht der Schleier vor dem Eigentlichen, dem nächtlichen Treiben, war.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Deshoras (1982)).

Starkes Sonntagsgefühl bei der Einbildung hier Bewohner zu sein.

(Franz Kafka, Reisetagebücher in der Fassung der Handschrift, Frankfurt am Main 2008, S. 24).

Πρέβελη

Fenster #268

Fenster #267

μελτέμι

Φαιστός

Fenster #266

Nach dem Abendessen

Dösen

»It is the evening of the day …« (Πλακιάς)

Fenster #265

Eine Alraune

Fenster #264

Ein guter Plan

Damit etwas passiert, darf nichts passieren, das ist einer der wichtigsten Gesichtspunkte für den Erfolg des Planes.

(Antonis Samarakis, Der Fehler, Berlin 1976, S. 90).

Volare

And who, really, is so fancyschmancy they can’t appreciate Volare, arguably among the greatest pop tunes ever written? Young man dreams he’s flying in the sky, above it all, defying gravity and time, like having midlife early, in the second verse he wakes up, back to earth, first thing he sees is the big blue eyes of the woman he loves. And that will turn out to be sky enough for him. All men should grow up so gracefully.

(Thomas Pynchon, Bleeding Edge, New York 2013, S. 154).

Fenster #263

Fenster #262

Empirie, 16. Update

¡Hans Koberlin vive! in Daten (der Stand von heute):

• Stand des Manuskripts:
  
  • Seiten: S. 1.278 von ca. 2.000 Seiten
  • Fußnoten: 3.882
• Stand der Überarbeitung:
  
  • Seiten: S. 1.048 von ca. 2.000 Seiten
  • Fußnoten: 3.133
  • Kapitel: XIII (= Zweites Intermezzo – oder: Die Hälfte der Zeit des Exils) von XXIV Kapiteln nebst einem Anhang
  • Tag der Überarbeitung: Freitag, der 7. März 2014, der 157. von 324 konkreten und von allen möglichen Tagen

• Der Beginn der Handlung ist mit Analepsen der Sonntag, der 23. Oktober 4004 vor unserer Zeitrechnung, 9 Uhr vormittags,* ohne Analepsen der Herbst 2012.
• Das Ende der Handlung fällt mit den Prolepsen mit dem Ende der (oder bloß einer?) Welt zusammen, ohne Prolepsen mit dem Frühjahr 2016.
• Beginn der Niederschrift: Mittwoch, den 2. Oktober 2013
• Ende der Niederschrift: noch nicht abzusehen. Mit der Vorbereitung zur Publikation des ersten Teilbandes wurde mittlerweile begonnen.

---

* (= die Fußnote 5 auf S. 7) »Non in tempore sed cum tempore Deus creavit caela et terram.« (Augustinus).
Nun: »In der Schiffsbibel von Charles Darwin auf der ›Beagle‹, mit der er von 1831 bis 1836 die Welt bereiste, stand das Datum der Weltschöpfung eingetragen: 23. Oktober 4004 vor Christi Geburt, 9 Uhr vormittags.« (Hans Blumenberg, Die Sorge geht über den Fluß, Frankfurt am Main 1987, S. 47). Das war ein Sonntag, am folgenden Freitag war er, der Schöpfer, fertig, und auch das jüngste Gericht soll nach christlichen Vorstellungen auf einen Freitag fallen, ein Datum haben wir gerade nicht zur Hand.
»Soldats, quarante siècles vous regardent!«
»L’ouvrage que j’ai entrepris aura la longueur d’une histoire«, hatte Balzac stolz in seinen Avant-Propos de La Comédie humaine postuliert.

Wird aktualisiert!

Objekt gefunden in einem auf dem Flohmarkt erworbenen Taschenbuch

7 Eccles Street (aus gegebenem Anlaß)

»Das Totsein ist für den Einzelnen wie der Samstagabend für den Kaminfeger …«

Die Ursache dessen, daß das Urteil der Nachwelt über den Einzelnen richtiger ist als das der Zeitgenossen liegt im Toten. Man entfaltet sich in seiner Art erst nach dem Tode, erst wenn man allein ist. Das Totsein ist für den Einzelnen wie der Samstagabend für den Kaminfeger, sie waschen den Ruß vom Leibe. Es wird sichtbar ob die Zeitgenossen ihm oder er den Zeitgenossen mehr geschadet hat, im letzteren Fall war er ein großer Mann.

(Franz Kafka, Tagebücher in der Fassung der Handschrift, Frankfurt am Main 2008, Bd. 3: 1914-1923, S. 184).

Gestern: »The Wind in the Willows …«

Satarsa

In der Manier von Hemingway (To Whom the Bell Tolls): Oppositionelle flohen vor der Miliz in die Berge. Dort lebten sie davon, daß sie Ratten fingen und an ein dänisches Labor verkauften. Als das Militär kam, gerieten sie zwischen die Ratten und die Soldaten, und am Ende waren alle tot. Der Anführer der Flüchtlinge war ein Intellektueller, der wegen seiner Wortspielereien belächelt wurde, man mußte aber schließlich zugeben, daß er recht gehabt hatte.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Deshoras (1982)).

Segundo viaje

Ein Boxer verlor in den USA den Weltmeisterkampf und verstarb bald darauf. Später dann begann sein bloß mittelmäßiger Sparringspartner plötzlich einen Sieg nach dem anderen zu erkämpfen, bis auch er in den USA um den Titel kämpfte, jedoch gleichfalls verlor und starb. Der Erzähler ließ die Vermutung zu, daß die Seele oder der Geist oder wasweißich des ersten Boxers in den Körper des zweiten geschlüpft war, um Revanche zu erhalten, aber stattdessen seine Niederlage bloß – wie in Sartres Les jeux sont faits die Liebenden während ihrer zweiten Chance die Unmöglichkeit ihrer Liebe – bestätigt fand.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Deshoras (1982)).

Wenigstens etwas

Das Jenseits wird bald (sobald wir mehr als acht Milliarden Menschen sind) eine jährliche Zuwanderung von 150 Millionen Toten aufnehmen müssen, bescheidene Mittelwerte an Lebenserwartung vorausgesetzt – da stellt sich die Frage, wer kann sich ein Jenseits vorstellen, das solche Zahlen an Neuzugängen meistert? Nur das Nichts hätte Platz für alle.

(Peter Sloterdijk, Neue Zeilen und Tage. Notizen 2011-2013, Berlin 2018, S. 108f.).

Fin de etapa

Eine (verlassen gewordene?) Frau fuhr mit dem Auto durch die französische Provinz und geriet in einem Dorf in ein Museum mit hyperrealistischen Bildern von leeren Räumen mit Tischen darinnen. Das letzte Bild der Ausstellung sah sie sich nicht an, dafür geriet sie in das Haus, in dem sich eben jene Räume mit den Tischen befanden. Im letzten Raum setzte sie sich an einen Tisch und rauchte, anschließend ging sie in das Museum zurück und dort in den letzten Raum. Das Bild, da hing, zeigte eine Frau an einem Tisch, offenbar war die Frau tot. Sie fuhr weiter, kehrte dann aber um und setzte sich in dem Haus wieder an den im letzten Raum stehenden Tisch und rauchte. Henry James war anscheinend wieder Vorbild für den Stil, aber es war entweder nicht vage genug oder nicht konkret genug gehalten, es wurde zuviel erklärt.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Deshoras (1982)).

Botella al mar

Dies war ein offener Brief an die Schauspielerin Glenda Jackson, die als Glenda Garson camoufliert Gegenstand der Erzählung Queremos tanto a Glenda gewesen war. Glenda Jackson nun hatte – ohne wahrscheinlich Cortázars Erzählung kennen zu können – 1980 in einem Film mit dem Titel Hopscotch, was auf spanisch ›Rayuela‹ hieß, mitgewirkt. Über dieses Zusammentreffen hinaus wurden in der Erzählung die Schauspielerin und in dem Film der Autor getötet, wobei hier eine Asymmetrie bestand, die Cortázar übergangen hatte: die Schauspielerin wurde in der Erzählung wirklich getötet, der Autor in dem Film aber nur zum Schein. Cortázar sah in all dem eine Kommunikation am Werk, die analog einer Flaschenpost funktionierte.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Deshoras (1982)).

Anillo de Moebius

Eine mehr als ärgerliche Erzählung: ein Landstreicher vergewaltigte ein Mädchen im Wald. Bei dem Versuch, sie vom Schreien abzuhalten, brachte er sie zu Tode. Cortázar schilderte abwechselnd aus der Perspektive des Mädchens und referierend über den Täter, wobei er den Eindruck entstehen ließ, das Ganze sei ein Mißverständnis infolge der mißlungenen Kommunikation. Das Mädchen, das noch Jungfrau war, empfand Ekel, wäre aber unter anderen Umständen nicht abgeneigt gewesen, der Täter empfand Dankbarkeit für seinen Orgasmus. Es wurde dann ihr Zustand nach dem Tod geschildert, aus dem heraus sie nach dem Täter suchte, um mit ihm nach dessen Selbstmord in der Gefängniszelle vereint zu sein.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Tercera parte).

Historias que me cuento

Eine belanglose Erzählung mit einem ähnlichen Plot wie Lugar llamado Kindberg. Ein Mann imaginierte vor dem Einschlafen Geschichten, und in einer schlief er als Fernfahrer mit der Frau eines befreunden Paars. Als die Paare sich wiedertrafen, stellte sich heraus, daß die Frau die Geschichte tatsächlich so mit einem echten Fernfahrer erlebt hatte. Den Geschichtenerfinder allerdings begehrte sie zu dessen Bedauern nicht.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Tercera parte).

Wieso? Weshalb? Warum?

Es gehört zum Wesen einer Theologie, daß in ihr nicht alle Fragen gestellt werden können. Sie hat immanente Vorrichtungen, dem zu wehren.

(Hans Blumenberg, Matthäuspassion, Frankfurt am Main, 9. Aufl. 2018, S. 148).

Graffiti

Der Erzähler sprach den Protagonisten an und erzählte ihm seine Geschichte, um am Ende das Ich der Frau anzunehmen. Der Protagonist applizierte während der Diktatur Graffiti, die Frau beantwortete seine Zeichnungen und wurde dabei erwischt. Wieder einmal versuchte Cortázar, das Grauen ästhetisch darzustellen, wieder einmal gelang es nicht. – Alle diese Geschichten aus dunklen Zeiten im Roman im Kontext des Cassiber-Schönberg-Stückes anführen.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Tercera parte).

Südkreuz (West)

Schöneweide (West)

Fenster #261

Ostbahnhof (Ost)

Man sollte sich garnicht erst bemühn

Es ist eine Mythe, daß das Bewußtsein sich je ein ganzes wird.

(Hans Blumenberg, Matthäuspassion, Frankfurt am Main, 9. Aufl. 2018, S. 133).

Weingarten

Fenster #260

Clone

Ein gemischtgeschlechtliches Vokalensemble übte Madrigale von Gesualdo ein. Jener hatte seine Frau aus Eifersucht getötet, und seit sich in dem Ensemble, in dem herumgevögelt wurde, ein festes Paar gebildet hatte, herrschte auch dort Eifersucht. Am Ende war die Frau des Paars verschwunden. Einer bezeichnete das Zusammenfunktionieren als »Clone«, ich weiß nicht, warum. Nach der Erzählung fügte Cortázar in der Manier Poes ihr Konstruktionsprinzip an.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Tercera parte).

Ein Aspekt des Realitätsprinzips

Es darf in der Welt, was gelten soll, nicht zu genau den Wünschen entsprechen.

(Hans Blumenberg, Matthäuspassion, Frankfurt am Main, 9. Aufl. 2018, S. 62).

Objet trouvé in meiner Ausgabe von H. G. Wells’ The Time Machine (wie sinnig!)

Die Arbeit an der Publikationen des ersten Teilbandes hat begonnen

Tango de vuelta

Ein Meisterwerk, in dem Cortázar wieder zu seinem Können gefunden hatte. Der Erzähler war ein Arzt oder Pfleger in der Ambulanz, der schrieb und dem das ehemalige Dienstmädchen Flora Geschichten erzählte, auch die von Emilio und Matilde. Sie hatte mit gefälschten Dokumenten seinen Tod fingiert, um reich heiraten zu können, er war dahintergekommen und wollte sich rächen, am Ende waren beide tot. Die Erzählung war die Ausschmückung dessen, der die Geschichte wohl anders erzählt bekommen hatte.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Segunda parte).

Fenster #259

Man muß immer etwas tun!

Es ist nichts dadurch schon gut, daß es ist.

(Hans Blumenberg, Matthäuspassion, Frankfurt am Main, 9. Aufl. 2018, S. 12).

Recortes de prensa

Erneut der eher hilflose Versuch, sich mit Diktatur und Folter in Argentinien auseinanderzusetzen. Eine Schriftstellerin und ein Bildhauer befragten sich über Sinn und Wirkung ihres anprangernden Schaffens. Auf dem Heimweg dann wurde die Frau unmittelbare Zeugin davon, wie eine Frau von ihrem Mann gefoltert wurde. Durch ihr Eingreifen wendete sich das Blatt und sie half dem Opfer dabei, gleiches mit gleichem zu vergelten. Zu Beginn wurde die Fiktionalität der Pressemeldung, die sich auf das Erlebnis bezog, explizit betont, am Ende wurde der Realitätsstatus des Erlebten durch eben jene Pressemeldung infrage gestellt. Die Erzählung hinterließ einen seltsamen Geschmack. Man kann systematischen staatlichen Terror und individuell private Gewalt, egal wie grausam sie ist, nicht gleichsetzen. Und nach meinem Empfinden ist die Rache in einem Fall wie dem geschilderten gerechtfertigt (»y haciendo lo que debíamos, lo que teníamos que hacer«, gab die Erzählerin zu). Erneut wurde auf die Jack-London-Geschichte rekurriert (ob Cortázar sie über Borges kannte?).

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Segunda parte).

Empirie, 15. Update

¡Hans Koberlin vive! in Daten (der Stand von heute):

• Stand des Manuskripts:
  
  • Seiten: S. 1.258 von ca. 2.000 Seiten
  • Fußnoten: 3.831
• Stand der Überarbeitung:
  
  • Seiten: S. 1.032 von ca. 2.000 Seiten
  • Fußnoten: 3.093
  • Kapitel: XIII (= Zweites Intermezzo – oder: Die Hälfte der Zeit des Exils) von XXIV Kapiteln nebst einem Anhang
  • Tag der Überarbeitung: Freitag, der 7. März 2014, der 157. von 324 konkreten und von allen möglichen Tagen

• Der Beginn der Handlung ist mit Analepsen der Sonntag, der 23. Oktober 4004 vor unserer Zeitrechnung, 9 Uhr vormittags,* ohne Analepsen der Herbst 2012.
• Das Ende der Handlung fällt mit den Prolepsen mit dem Ende der (oder bloß einer?) Welt zusammen, ohne Prolepsen mit dem Frühjahr 2016.
• Beginn der Niederschrift: Mittwoch, den 2. Oktober 2013
• Ende der Niederschrift: noch nicht abzusehen. Demnächst wird mit der Vorbereitung zur Publikation des ersten Teilbandes begonnen.

---

* (= die Fußnote 5 auf S. 7) »Non in tempore sed cum tempore Deus creavit caela et terram.« (Augustinus).
Nun: »In der Schiffsbibel von Charles Darwin auf der ›Beagle‹, mit der er von 1831 bis 1836 die Welt bereiste, stand das Datum der Weltschöpfung eingetragen: 23. Oktober 4004 vor Christi Geburt, 9 Uhr vormittags.« (Hans Blumenberg, Die Sorge geht über den Fluß, Frankfurt am Main 1987, S. 47). Das war ein Sonntag, am folgenden Freitag war er, der Schöpfer, fertig, und auch das jüngste Gericht soll nach christlichen Vorstellungen auf einen Freitag fallen, ein Datum haben wir gerade nicht zur Hand.
»Soldats, quarante siècles vous regardent!«
»L’ouvrage que j’ai entrepris aura la longueur d’une histoire«, hatte Balzac stolz in seinen Avant-Propos de La Comédie humaine postuliert.

Wird aktualisiert!

59

Wer spielt nicht gern mit Ähnlichkeiten?

(Alexander Kluge, Das fünfte Buch. Neue Lebensläufe. 402 Geschichten, Berlin 2012, S. 321).

White Trash (What’s on a man’s mind)

Texto en una libreta

Bei Zählungen der U-Bahn-Passagiere kam heraus, daß an einem Tag vier Personen weniger als hineingegangen die Sperren wieder verließen, an einem anderen Tag war es einer mehr. Der Ich-Erzähler fand heraus, daß sich im Untergrund eine geheime Gesellschaft gebildet hatte, was bei ihm Furcht und Entsetzen auslöste, wahrscheinlich zurecht, wie der Titel suggerierte. Der Plot erinnerte an Novedades en los servicios públicos, war aber besser ausgeführt.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Segunda parte).

Historia con migalas

Ein Paar in einem Ferienbungalow in der Karibik, alles blieb im Vagen. Ihre Nachbarn flüsterten, plötzliche eine Männerstimme, die Nachbarn reisten ab. Sehr gelungen so, ich mußte wegen der Atmosphäre an L’Année dernière à Marienbad denken.

(Julio Cortázar, Cuentos Completos, Queremos tanto a Glenda (1980), Primera parte).